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兰迪·波许（Randy Pausch）“最后一课”观后感

2008-08-19T02:44:00.002+08:00

看完了兰迪·波许(Randy Pausch)的最后一课，终于忍不住想要写点什么。

兰迪是美国卡耐基·梅隆大学的计算机教授，在去年9月被确诊为胰腺癌后在卡耐基·梅隆向做了最后一次讲演，分享他人生的快乐、经验和体悟。“最后一课”在网上被下载超过1000万次，译成7种语言，流传极广。因为这次演讲，他被ABC评为年度人物，被《时代》周刊列入影响世界的100人，卡耐基·梅隆所在的匹兹堡将11月9日定为“兰迪·波许”日，布什来信称赞他的努力“反映了美国人灵魂中最好的一面”。

看兰迪的“最后一课”，首先是被他的乐观和幽默所打动。在生命即将结束的时刻，却有着和平时一样饱满的热情。谈起儿时的梦想，谈起成长的经历，谈起父母、同事、学生，谈起他的妻子，我能听到的只有真诚和爱。把兰迪的“最后一课”放在他生命即将结束的背景下来考量其实并不一定恰当。这次演讲哪怕还能有第二次、第三次，也丝毫不能减弱它的光芒和力度。这是一次真正有智慧的人对人生的一次回顾。在这个世界上，真正有智慧的人是少数，善于讲演的人也是少数，兰迪正是这两者的合二为一。更何况他所讲的又是人生这一个重要的话题！看兰迪的演讲，我不禁想到了那本《别闹了，费曼先生》。费曼是加州理工的物理系教授，得过诺贝尔奖，是近代最伟大的理论物理学家之一。但他同时又是以爱闹、爱玩、特立独行著称。也许他们两个人并不能完全相提并论，但有一点是共同的，他们都有着丰富多彩的人生。对于他们留下的演讲和书籍，我的心里充满了感恩。他们的存在，是全人类的共同精神财富。

两个head fake，在兰迪没有说出来之前，我都想到了。这不是一次关于如何实现梦想的讲演，而是一次关于如何去过人生的讲演。生活在这个时代，会突然发现无论做什么事都能找到各式各样的技巧、教程、howto、guide。。。如何说话，如何做事，如何学习，如何教育孩子，如何与人相处，如何调节心情。。。有时候不由生出些许反感，仿佛没了这些书人们就不会工作学习与人相处了一样。但不得不说，这些书自有它们存在的理由。纷繁复杂、信息爆炸的现代化社会（当然，我的经验仅局限于中国），人们一方面需要面对传统社会架构的瓦解，另一方面又得应付过去所没有的新环境、新问题。在为了生活疲于奔命的时候，也许已经有不少人已经忘记了，或者根本还顾不上人生的重要问题——活着到底是为了什么？人生的意义究竟在哪里？在今天的中国谈论终极关怀也许还太奢侈，但相对于它的重要性而言，这个问题绝对是谈的太少了，而不是太多了。在纯粹的宗教和世俗之间，我们需要更多坦诚的、积极的、热情的关于人生的思考和箴言。毫无疑问，兰迪的最后一课正是这样的内容。整个演讲过程中，他的坦诚和爱心在我心里越来越清晰地留下“最后一课”的印象，这份遗留下的珍贵礼物，毫无疑问，只能属于他的孩子。然而我们又何其幸运，能亲耳听到、亲眼见到这最后一课！

关于死亡，我们经历的太多，“最后一课”也绝非先例。之前也曾读过米奇·阿尔博姆的《相约星期二》，还有黎家明《最后的宣战》。身份不同、背景不同，然而面对死亡这一共同的事实，他们又是何其相似！死亡是人生最后的神秘，然而又是为绝大多数人所忽略的神秘。当这一天或快或慢来到每一个人的面前，我们真的都准备好了么？“未知生，焉知死？”孔夫子真是一语道破天机。生死无非是人生一体之两面，没有透彻的人生，又何谈坦荡的死亡。“生如夏花般灿烂，死若秋叶般静美”，这一种人生境界，兰迪无疑是做到了。兰迪的家人和朋友注定要承受更多的伤痛。然而作为一个旁观者，在更多突如其来或是渺小的死亡面前，不得不说，对于兰迪，除了惋惜，也还有些许羡慕。

人生究竟应该是怎样一种姿态，是曾经困惑我很久的问题。从最初的浑浑噩噩到后来的立志发奋，我经历了人生的第一个阶段。那个时候的我，爱读刘墉的励志书籍，爱读《世界上最伟大的推销员》，爱读《约翰·克利斯朵夫》，喜欢尼采的“宁可去追求虚无，也不能无所追求”。然而很快我就面临另一个重大的问题：如果做不到出类拔萃怎么办？或者说，作为一个普通人，如何去面对“平凡”这一件事？全世界有几个梦想体验零重力的孩子可以真正实现梦想呢？全世界又有几个人可以进入CMU学习甚至成为终身教授呢？如果不能，怎么办？后来我才渐渐明白，原来每个人的人生，都是通往其自身的解放之路，是一条自我完成的道路。这一条道路自内而外，越走越宽，越走越远，没有尽头。。。唯一重要的是“If you lead your life the right way, the karma will take care of itself. The dreams will come to you”。

链接
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[1]. 2007年兰迪被ABC新闻网评为年度人物
[2]. 兰迪教授的最后一课
[3]. 下载链接@VeryCD

故地重游——太湖源

2008-05-25T20:43:00.001+08:00

四年弹指一挥间。。。

http://photo.unibeing.net/Taihuyuan2008/index.htm

西藏历史事件年表（续）

2008-04-16T00:05:00.003+08:00

根据M.C.戈尔斯坦（M. C. Goldstein）《西藏现代史（1913-1951）——喇嘛王国的覆灭》一书整理的西藏相关事件年表：

1895	十三世达#赖#喇#嘛亲政
1904	英军占领拉萨，9月7日签订《拉萨条约》；10月，十三世达#赖#喇#嘛逃亡至外蒙古的库仑。
1908	十三世达#赖9月28日抵达北京
1909	12月25日十三世达#赖返回拉萨。
1911	辛亥革命
1912	溥仪退位；袁世凯被推举为临时大总统；龙厦率领4名青年达到英国
1913	十三世达#赖重返拉萨；同年，“西姆拉会谈”
1914	龙厦离英；“麦克马洪线”的提出
1921	三大集团（擦绒为首的代本集团、三#大#寺为代表的喇嘛集团、藏政府中的保守官员）就扩军问题而发生的冲突；朗#色#林#札#仓事件
1923	九世班禅喇嘛出逃蒙古
1930-32	康区的汉藏纷争
1933	12月17日，十三世达#赖#喇#嘛圆寂；土登贡培被流放
1934	龙厦倒台；黄慕松将军奉使入藏；九世班禅访问南京
1935	威廉逊出使拉萨
1936	赤门噶伦隐退
1937	7月，卢沟桥事变，抗日战争全面爆发；12月，九世班禅圆寂于玉树的加拉颇章宫
1939	十三世达#赖#喇#嘛的转世灵童从安多出发前往拉萨；朗顿司伦被迫辞职
1940	十四世达#赖#喇#嘛在拉萨布达拉宫坐床
1941	热振辞职，大札摄政
1944	“林周宗”事件；热振寻访拉萨；沈宗濂接替孔庆宗任国民政府蒙藏委员会驻藏办事处处长
1945	拉萨“大法会”
1946	西藏代表团赴内地出席国民大会
1947	“泛亚洲会议”；热振被捕；色#拉#寺#杰#札#仓之战；热振死于狱中；印度独立
1949	中华人民共和国成立
1950	昌都战役；11月17日，十四世达#赖#喇#嘛亲政；12月达#赖出走，次年1月2日

Ouverture Facile介绍

2008-04-06T23:38:00.001+08:00

Ouverture Facile是我去年1月份偶然发现的一个在线解谜类游戏。Ouverture Facile是法语中"Easy Opening"的意思，我想这大概说明了这个游戏的特点：上手简单，而游戏本身极度开放。这开放性一方面是指游戏的形式，你需要穷尽各种可能的手段和想象力来找出答案；另一方面，开放的也是游戏本身。事实上，作者还在不断增加设计的关卡。甚至开放了相关SDK，允许玩家自己设计谜题并上传。但是不得不说，这游戏几乎每一关都是很完美的，从构思到设计，从内容到形式，有时候尽管线索链很长，但最后推出答案以后回头一想基本上都很合乎逻辑的。所以，要为这游戏增加设计新的关卡似乎也很难。

好了，介绍一下规则。OF每一关都是一个单独的Flash页面，你所要做的就是根据页面上的各种信息与提示，想办法找出下一关的URL。游戏本身是从易到难的，前10关相当于教学，每一关都需要用到一些基本的技巧。而10关以后就看你如何使用各类技巧去解题了。下面是我今晚刚刚通过的56关游戏画面的一个截图。

OF需要用到的技巧包括：Google，不会Google基本就不用考虑这个游戏了，Google Fan玩起来估计会如鱼得水；常用软件的使用，例如16进制编辑器，音频编辑器，图像处理工具等。但这个游戏对于软件的要求基本也仅限于此，作者也保证不会用到专有的或是更复杂的软件；关于计算机的一些基本知识，例如Ascii码等等。但是具体关卡涉及到的知识，也许只能通过Google去学习了。（更完整的规则介绍可以看这里)

最后，关于游戏非常非常重要的一点，那就是要耐心。在某一关卡上几天或是几个星期是很常见的事情，这也是这个游戏的乐趣所在。所以千万不要想着去看攻略之类的东西。在官方论坛就做的很好，每一关都有相应的帖子可以讨论，但是没有人可以直接说答案，最多也是隐晦的提示。

56关是我去年的进度了，后来因为时间原因不得不放弃了，今晚才又重新开始。1年过去了，看见user map上整个中国仍然只有我1个人的标记，不禁为这么好的游戏不为人知感到可惜！所以写此blog小小地宣传一下。

最后提一下我最爱的关卡：[18, 25, 34, 35, 39, 46, 47, 54, ...) ^_^

每天进步一点点：玛丽前溜 - 20080401

2008-04-02T00:28:00.001+08:00

玛丽前溜就是前脚脚跟着地，后脚脚尖着地的轮滑技巧。最早是在视频里看过，好像也属于轮滑的基本动作之一。熟练以后可以用来过桩或者和其他相衔接——当然这些对我来说都还很遥远。其实我一直在想，每只脚单用一只轮子，这对平衡性的要求实在太高。因为理论上你完全可能在任一一个方向失去平衡。

今天突破性的进展就是做出了这个动作。哈哈。不过只能左脚前，右脚后，只能溜直线，不能溜曲线，而且时间也坚持不太久。但是不得不说，玛丽前溜完全没有想象中的高深莫测。事实上，只要控制好重心在两轮之间，起来的时候身体稍稍向前带，玛丽前溜就和你在平地上踮起脚尖是一个概念。

这大概就是运动的乐趣吧！了解自己的身体，掌握新的技能，这又何尝不是一种征服？对于轮滑来说，还意味着心理障碍的破除。。。你能想象么？那一种新生的快感！

西藏历史事件年表

2008-03-30T22:52:00.029+08:00

根据天涯国观·奥塔《从全球视野漫谈现代西藏分离运动》一文整理的西藏相关事件年表：

8世纪	宁玛派始祖莲花生大师从西藏来到不丹，带来了宁玛教义，俗称“红教”。
13世纪	西藏高僧帕卓•杜果姆•希哈布来到不丹，传来噶举派竹巴系。
1246	蒙古阔端太子代表蒙古汗廷与西藏萨迦派第四代教祖萨班在凉州会晤，藏传佛教始传入蒙古，萨班并被蒙古统治者确立为西藏各地僧俗的领袖，阔端成为最早皈依藏传佛教的蒙古王室成员。
1251	元宪宗元年(1251年)，八思巴继位为萨迦派教主。
1253	八思巴谒见忽必烈。
1258	元宪宗八年（1258年），忽必烈召集僧人与道士辩论道教经典《老子化胡经》的真伪，八思巴驳倒道教一方。
1260	中统元年(1260年)，刚继帝位的忽必烈便封八思巴为国师，赐玉印，并授予八思巴统领天下释教（佛教）的职权。
14世纪末到15世纪初	14世纪末到15世纪初的10年中，宗喀巴大师全面展开了他对藏传佛教的改革活动。
1409	明永乐七年（1409年），宗喀巴在明阐化王、帕竹政权首领扎巴坚赞的支持下，于拉萨大昭寺举办了规模巨大的祈愿法会，藏语为“默浪钦摩”。同年，甘#丹#寺的建造标志着藏传佛教格鲁派的正式形成。
1414	宗喀巴派其弟子释迦也失赴京朝贡，次年成祖封释迦也失为“西天佛子大国师”，宗喀巴成了大国师之师，从此格鲁派得到中国中央政府的确认。
1418	释迦也失用明朝所赐的资财建成色#拉#寺，自此主寺甘#丹#寺与哲#蚌#寺、色#拉#寺合称格鲁派在前藏的三#大#寺。三#大#寺的建成，奠定了格鲁派发展的稳固基础。
1481	噶#玛#噶#举派在后藏仁蚌巴势力的支持下，在拉萨附近修建两座寺院，以遏制哲#蚌和色#拉两寺的势力。
1565	明嘉靖四十四年（1565年），仁蚌巴阿旺儿扎的家臣辛厦巴才旦多吉联合后藏的一些封建主推翻了仁蚌巴的统治，史称为藏巴汗。
1573	万历元年（1573年），格鲁派首领索南嘉措应邀抵达青海湖东的仰华寺与东蒙古土默特部首领俺答汗会晤，俺答汗皈依格鲁派，成了护法王，接着东蒙古其余各部也相继改宗皈依格鲁派。当时双方互赠尊号，俺答汗赠予索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达#赖#喇#嘛”，含义是“遍知一切德智如海之金刚上师”。“达#赖”和“喇嘛”分别是蒙语中“海”与“上人”（德行宏大、智慧超群之人）的意思。
1602	在三世达#赖索南嘉措的授意下，格鲁派势力指认俺答汗的孙子云丹嘉措为“转世灵童”，是为四世达#赖#喇#嘛。万历三十年（1602年）四世达#赖#喇#嘛云丹嘉措在土默特部蒙古军队护送下进藏学经和坐床，翌年到达拉萨。
1615	格鲁派传入卫拉特蒙古。
1618	万历四十六年（1618年），藏巴汗噶玛丹琼旺波推翻了帕竹政权，建立第悉藏巴政权（噶玛王朝）。
1623	扎什伦布寺主罗桑却吉坚赞（后追认为四世班禅）与哲#蚌#寺上层喇嘛及蒙古土默特“拉尊”共同协商，确定阿旺罗桑嘉措为四世达#赖#喇#嘛的转世“灵童”，并于天启三年（1623年）被迎入哲#蚌寺坐床。
1642	锡金国王接受藏传佛教授予的“却吉”（意为“法王”）的称号，锡金从此成为政教合一的王国。
1643	崇德八年（明崇祯十六年，1643年），固始汗遣使向满清政府奏言：“达#赖#喇#嘛功德甚大，请延至京师，令其讽诵经文，以资福佐。”
1652	顺治九年（1652年）正月，固始汗再度“以劝导达#赖#喇#嘛来朝，奉表奏闻”。同年十一月，五世达#赖#喇#嘛率班禅活佛及固始汗的代表来到北京，受到顺治帝的隆重接待，并赍送金册、金印，封五世达#赖#喇#嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦亦喇坦喇达#赖#喇#嘛”，册文、印文均以满、蒙、藏、汉四种文字写成。在此过程中，满清政府也遣使进藏封固始汗为“遵行文义敏慧顾实汗”，指示他“作朕屏辅，辑乃封圻”。自此，满清中央政府正式肯定了固始汗对西藏地区的政治统治，并承认了达#赖#喇#嘛作为西藏地区宗教领袖的尊贵地位。
1654	顺治十一年（1654年），固始汗病殁于拉萨。
1666	锡金的隆德寺于1961年重建，历时五年，1966年竣工，第十六世噶#玛#巴#活#佛日必多吉率领160名僧众进驻该寺，这个寺院成为藏传佛教在国外的最大寺院，也是现代噶举派在国外传教的中心。
1679	康熙十八年（1679年），五世达#赖#喇#嘛任命桑结嘉措（1653—1705）为第巴。
1682	五世达#赖去世。
1697	康熙三十六年（1697年），满清政府发觉了五世达#赖去世被隐瞒一事。是年十月，15岁的“灵童”在布达拉官正式坐床，是为六世达#赖仓央嘉措（1683—1705）。
1703	康熙四十二年（1703年），在拉萨正月大祈愿法会上，桑结嘉措和拉藏汗双方部众发生冲突，拉藏汗被迫退出拉萨。
1705	战事又起，桑结嘉措兵败被杀。
1713	清廷遣使齎金册金印，另封罗桑耶歇为“班禅额尔德尼”。
1717	康熙五十六年（1717年），准格尔汗国的策旺阿喇布坦命其堂兄弟策凌敦多布（台吉）率兵六千由伊犁出发，取道阿克苏越天山，经叶尔羌（莎车）绕过塔克拉玛干沙漠翻过昆仑雪山，最后由新疆的阿克赛钦进入西藏。拉藏汗及其追随者抵抗失败被杀。
1720	康熙五十九年（1720年）皇十四子胤禵为抚远大将军，统帅两路大军再行征讨，并命令蒙古和西藏的台吉土司们派兵护送清廷册立的年仅12岁的七世达#赖#喇#嘛格桑嘉措入藏，由青海塔尔寺移驻拉萨。
1721	康熙六十年，清廷废除了第巴总管西藏地方政事的制度，设康济鼐、阿尔布巴、隆布鼐等三位噶伦共同掌理西藏政务。
1723	雍正元年，补授了两位噶伦颇罗鼐与札尔鼐。
1727	雍正五年（1727年），后藏系的康济鼐、颇罗鼐与前藏系三噶伦内讧升格为武装火并，前藏系三噶伦在拉萨大昭寺达#赖#喇#嘛的卧室内袭杀康济鼐，并灭其满门。
1728	雍正六年（1728年），后藏阿里联军攻入拉萨，阿尔布巴等三噶伦逃入布达拉宫请求达#赖庇护。七世达#赖在颇罗鼐的压力之下交出三噶伦。随后清军开进拉萨，将前藏系中的三噶伦分别处死。叛乱后清廷改革西藏地方政治格局，设立驻藏办事大臣，明确西藏地方政权的管辖范围。
1729	清廷命七世达#赖#喇#嘛离拉萨东行，于雍正七年（1729年）到达理塘驻锡，一年后又旨令达#赖移驻泰宁惠远寺驻锡，时间长达六年。
1735	准噶尔汗国于雍正十三年（公元1735年）向清廷乞和。雍正皇帝派兵督送七世达#赖从泰宁西返拉萨布达拉宫。
1750	乾隆十五年（1750年），珠尔墨特那木扎勒（颇罗鼐的次子）发动叛乱。清廷驻藏大臣傅清和拉布敦设计诱杀珠尔墨特那木扎勒，此后七世达#赖#喇#嘛出面控制住了局势。
1751	清廷颁布了《西藏善后章程》十三条，在废止西藏郡王的同时授命驻藏大臣与七世达#赖#喇#嘛共同执掌西藏的政教大权，初步确立了驻藏大臣和达#赖#喇#嘛并行的双头政治结构。
1780	乾隆四十五年（1780年），六世班禅活佛班丹益喜到达承德觐见乾隆皇帝，同年因患天花而逝于北京。
1788	乾隆五十三年（1788年），却朱嘉措（红帽系十世活佛，六世班禅同母异父的兄弟）勾结廓尔喀方面（尼泊尔部落之一）出兵，武力夺取清廷赐给六世班禅亲随弟子的善后财宝。
1791	乾隆五十六年（1791年），廓尔喀方面派人入藏讨取“赎地”银未果之后，遂以西藏方面爽约为名再次大举入侵后藏。
1792	乾隆皇帝立即任命福康安率军直奔西藏实施武功庇护。大军一路打到加德滿都，廓尔喀王被迫签署了城下之盟，表示永不敢犯边界，并从此向中国称臣、五年一纳贡，沦为中国的藩属。朱嘉措只得自尽，红帽系活佛从此被清廷勒令禁止转世。
1793	乾隆五十八年（1793年）颁布了著名的《钦定藏内善后章程》二十九条。明确了驻藏大臣与达#赖#喇#嘛的地位，另外又建立了金瓶掣签制度。
1888	3月20日，英军两千余人从锡金（哲孟雄）入侵，第一次英国入侵西藏的战争（土鼠年战争）打响。
1890	3月17日，升泰与印度总督兰斯栋勋爵在加尔各答签订《中印会议藏印专条》。清政府承认锡金（哲孟雄）由英国保护管理，认可其内政外交均应由英国人经办。这个条约彻底剥夺了西藏对锡金（哲孟雄）的宗主权，从此锡金被纳入英印帝国，成为英王最高权力下的印度土邦。
1903	1903年底，英国派遣麦克唐纳少将和荣赫鹏上校率领1万多士兵再次由锡金（哲孟雄）入侵西藏，要求与西藏政府“谈判”，遂引发了第二次英国入侵西藏的战争（木龙年战争），当时的13世达#赖#喇#嘛派藏军阻击。
1904	7月，英国人攻下战略要地江孜的攻击拿到了“前往拉萨的钥匙”。8月，英军开进拉萨，13世达#赖#喇#嘛被迫逃亡。9月7日，英国军队进入布达拉宫，强迫西藏地方政权签订了《拉萨条约》，条约规定：西藏必须向英国赔款，拆除要塞，开放商埠；英国则可以在亚东驻兵。在屠杀了四、五千藏人并掠夺了大量珍贵文物后，英军于9月中下旬回师印度。
1911	辛亥革命爆发。
1912	英国向国民政府的外交部提出了否定中国对西藏主权的要求，遭到国民政府拒绝。英国随即封闭了由印度进入西藏的一切道路。
1913	英政府开始煽动西藏当局宣布独#立，并利用袁世凯迫切希望得到各国承认以及得到国际借款的时机，迫使北京政府参加英国政府提出的由中、英、藏三方出席的“西姆拉会议”。在英国的唆使下，西藏代表在会上首次提出了“西#藏#独#立”的口号，并提出“西藏疆域包括青海、理塘、巴塘等处并及打箭炉”等要求，当即遭到国民政府代表的拒绝。
1938	拉木登珠被选为十三世达#赖的唯一转世灵童。
1940	拉木登珠在拉萨举行坐床典礼，继位为第十四世达#赖#喇#嘛。
1948	2月，在伊•托引见下，“藏#独”代表人物夏格巴拜会了艾森豪威尔。
1949	1949年10月1日中华人民共和国成立。十世班禅大师从青海致电拥护中央人民政府请求立即解放西藏。
1950	3月，中国人民解放军第十八军先遣部队向西康藏区进发，一举击败了藏军主力。十四世达#赖#喇#嘛在随从附庸下逃向西藏与锡金交界的亚东县。同年11月17日十四世达#赖亲政。
1951	西藏地方政权（噶厦政府）于1951年4月份和人民政府进行和平谈判。同年5月23日，中国中央政府与西藏地方政权代表签订了和平解放西藏的《十七条协议》，出逃的达#赖#喇#嘛回到了拉萨。
1954	十四世达#赖在第一届全国人民代表大会上当选为全国人大常委会副委员长。
1956	1956年春，人民政府开始在藏区全面实行民主改革。
1959	西藏地方政权于在1959年3月10日撕毁《17条协议》，发动了以拉萨为中心的全区性武装叛乱。人民解放军驻藏部队于3月20日开始平叛作战。十四世达#赖流亡印度。
1960	9月2日达赖及其追随者于达兰萨拉成立了“西藏人民代表委员会”；同年9月在尼泊尔木斯塘重新组建了“四水六岗卫教军”军事袭扰中国边境。
1961	流亡藏人在达兰萨拉宣布成立“"岗钦吉雄”（大雪国政府），成立“西藏人民议会”。
1962	中印战争。
1963	3月10日，流#亡政权颁布《西藏民#主宪章》（草案）。
1973	尼泊尔国王比兰德拉访华，毛泽东催促尼方肃清其境内的西藏流#亡运动的军事力量。
1974	7月尼泊尔政府军包围进剿木斯塘营地。
1978	中国改革开放。
1979	中央政府与流#亡政权首次接触。3月中央政府主动邀请达#赖的哥哥嘉乐顿珠访问北京并由邓小平接见。达#赖的哥哥洛桑三旦带领第一个代表团来到西藏。
1980	3月份召开“第一次西藏工作座谈会”。
1981	1981年11月6日十六世噶#玛#巴#活佛在美国传经时圆寂。
1987	9月，达#赖#喇#嘛在美国国会人权小组委员会发表了所谓西藏地位问题的“五点计划”。
1988	6月达#赖#喇#嘛提出成为后来“中间道路”雏形的“斯特拉斯堡七点新建议”。
1989	1月28日十世班禅圆寂；同年3月8日，为了应对1987年9月27日到1989年3月7日的十七个月内流亡政权在拉萨挑起的18次示威骚乱，中央对拉萨实行了长达419天的军事戒严；同年发生“六*四风波”；同年诺贝尔和平奖授予达#赖。
1991	苏联解体。
1992	9月27日,伍金赤烈多吉在楚布寺坐床，继任十七世噶#玛#巴活佛。
1994	7月召开“第三次西藏工作座谈会”。
1995	达#赖提出“人民公决”的设想。同年十一世班禅坚赞诺布在扎什伦布寺坐床。
2006	青藏铁路正式建成运行。
2008	3月，拉萨骚乱。

关于秘密

2008-03-27T01:16:00.001+08:00

真正的秘密只属于一个地方，那就是冰冷的坟墓。可秘密偏偏不甘心就这样无声无息的消失，因为它至少也要在人间彻底消失前让世人知道它曾经是多么神秘。于是它便用孤独、寂寞、隔膜、好奇、冲动来折磨秘密的守护者。终于，秘密像传说中的魔戒一样改变了主人的性格、命运和人生。

就像歌里唱的那样：“妈妈，我不能对你说出我的痛苦，因为那是我最后的坚强。”真正优秀的秘密看护者善于将行为本身内化为秘密的核心价值。说出痛苦这一行为无异于对自己坚强价值观的最后背叛，泄露秘密本身也销毁了秘密在看护者心目中的价值。于是，秘密和它的主人相生相克，相存相依，生长成为一棵不分彼此的连理树。

只可惜这样一对黄金组合也有它天生的阿喀琉斯之踵。秘密与主人，凭借矛盾而又强大的内力，维系着走向死亡的道路。而生死对于秘密的主人来说，也是非同寻常的重大命题。它的重要性也许并不亚于凭借秘密所维系的另一套价值观。死神来临时，秘密又当何去何从？

讽刺的事实在于，秘密离它的最后终点只短短一步之遥，而这一步却不得不面临前所未有的重大考验。是说出秘密，让多年以来因为守护秘密而扭曲的灵魂获得最后平静与坦荡？还是一以贯之，用死亡造就最后的完美？这个选择只有秘密的主人知晓。这个选择是真正的秘密。

每天进步一点点：右前压步 - 20080325

2008-03-25T23:43:00.001+08:00

一直以来只会左前压步，右压步怎么做怎么别扭。T刹也是，只能用右脚刹，左脚去刹就好像完全不会刹车一样。学轮滑以来，遇到很多类似的问题，都被我怀疑是身体的问题。比如不是我站不稳，而是脚不正；不是我平衡不好，而是腿不直。。。等等等等。当然，和其他许许多多心理障碍一样，最终都被我克服了。

左右不一致的问题我也曾经想过。得出的结论是这样的：因为心脏的大部分在身体左侧，所以人的重心是偏左的。田径场跑步逆时针转圈就是证据。这也就解释了为什么我能做左压步，而做不了右压步。

这个解释曾让我心安理得地不去练右压步。因为这是身体的缺陷，不是我练习的问题。但后来时间久了，我慢慢意识到，轮滑要想登上一个层次，基本动作一定要掌握好。而基本动作的关键在于全面、没有薄弱点。既要能前又要能后，既要会内刃也要会外刃。左右当然也不例外。

今天晚上终于克服了这个身体重心的心理障碍，顺利完成右压步！其实轮滑动作做的好的话，一定是很流畅的。无论做什么动作，人始终是在滑行，而各式各样的动作本质上都是重心的交替罢了。交替的好，没有能量的损失，相反还能够助力，动作也很漂亮；交替的不好，重心就不稳，往往就出现手忙脚乱，肌肉酸痛等现象。当然动作也会很难看。

最后不得不说一下，虽然可以做右压步了。但做的时候，我一定不能想现在是在做右压步，否则又乱了。难道又是一个心理障碍？

今日阅读20080317

2008-03-18T01:05:00.001+08:00

文章

天涯，『国际观察』从全球视野漫谈现代西藏分离运动

从月初比约克的惊人之举到上周末的西藏骚乱，事情真是越来越多。突然发现自己对于西藏问题还是所知甚少的，找个时间得好好补习一下。这篇帖子还没读完，看来西藏问题也有很多名词和历史背景，比如“中间道路”和当年的十一世班禅事件。就好比了解台湾现代史，不能不提到美丽岛事件一样。细想起来，世界上真的有很多很多事情如果不关注就完全不会了解。是应该庆幸呢？还是应该觉得可悲呢？

王*力*雄的天*葬早就想看了，找个时间吧。

最近在读和读过的几本书（2），20080312

2008-03-17T00:47:00.001+08:00

鲁宾，《在不确定的世界》

先说几句题外话，虽然题目是最近在读的书。可实际上有的书已经是大半年以前读的了，比如鲁宾的这本《在不确定的世界》。鲁宾是克林顿时期的美国财政部长，之前曾在高盛工作了26年。而去年次贷危机导致花旗集团股价大幅下挫，鲁宾又临危受命，在11月接任花旗集团董事长。书里的故事结束的时候，书外的故事才刚刚开始。

02年的书，副标题是“从华尔街到华盛顿的艰难选择”。大致记录了鲁宾本人从大学毕业，进入高盛，再到进入白宫的过程，还有在这一时间段他对于一些问题的思考和认识。比如墨西哥经济危机，或然性思考，在白宫的工作，亚洲金融危机等等等等。

让我印象最深的是他的或然性思考。即指导他在商界和政界经历的根本观点是“没有任何事情能够被证明是确定的”。“成功是通过评估所有已掌握的信息，尝试判断各种结果的成功可能性以及与每一种可能性联系在一起的收益和损失而获得的”。读到这些话的时候让我震惊，因为我明明读到的是在交易市场上的行动原则。而鲁宾把这种交易的原则提升为他个人的一种方法论，用于处理他在政商两届的工作。在处理墨西哥经济的问题上，这种交易原则发挥到了极致。当时对于这次危机的干预，克林顿政府冒着巨大的政治风险。而鲁宾认为即使最好的干预也是或然性的，是可能失败的。但失败不一定就说明决策是错的。给我的感觉就像是在止损，股谚云“止损总是对的，错了也对”。同理，在因素多变的复杂情况下，我们无法控制结果，能控制的只是自身的风险水平，能做到的只是尽可能地评估多方面因素，并在可能的风险和收益之间做出选择。

宋鸿兵，《货币战争》

这本书实在太热了。当时在新浪读书看的似乎还不是全本。我想罗斯柴尔德家族究竟有几分属实姑且不论，这书本身是不是阴谋论也可暂放一边。货币战争真正告诉我们的是一种真正战争的可能性，恰如其名。货币人人都司空见惯，然后货币的本质却不是人人都真正了解。历史上发生的很多事情渐渐地也就被淡忘了，有的时候我甚至觉得历史和未来一样，蒙着一种神秘的科幻色彩。

有一点尚且存疑。如果说做空一国经济最终可以进行剪羊毛似的掠夺，那么我不明白的是这种做空的结果完全可能是双重的。记得在另一处地方读到，美国人说经济危机也并不一定是什么坏事，因为1929年大萧条的时候他们便从英国人手中买到了很多便宜的资产。在经济恢复时，不仅资产本身升值，而且也顺便夺回了许多工厂和矿山的所有权。那么是否被做空原来不是最关键的，关键的是对时局的把握，以及留存到最后的实力。

埃德文·拉斐尔，《股票作手回忆录》

一本据说值得所有投资者一读再读的经典。初一读完，果然不同凡响。

这本书之所以成了投资者热爱的经典，我想是自然因为主人公利文斯顿的思想和经历至今还在光辉闪耀。投资（投机？）是一门需要战胜内心的学问，是需要具备快速从失误中学习的能力的。这些，利文斯顿都完美地做到了。站在时代的巅峰，牢牢地把握自己的人生。这样的人无论是在哪个行业，都是真正值得敬佩和景仰的。利文斯顿正是这样的人。

然而作为一本传记体小说，主人公原型利维摩尔和作者埃德文·拉斐尔才是真正的传奇。前者这样一个充满投资智慧的大家却以自杀了解性命，留下遗言把自己的人生说成一场失败；后者写了一辈子的金融小说，却从未做过股票投机，甚至连像样的投资也没有。生活和历史，才是一部真正的小说。

unicell招牌大系（2）

2008-03-12T01:40:00.001+08:00

招牌三鲜面

招牌酒酿（醪糟）

造酒和游泳一样，是一种生存技能。想想鲁滨逊漂流在荒岛上，不能总是吃饭吧。怎么能少的了酒呢？或者换个角度想，种出来的粮食或是采摘的果实总不能白白地烂掉吧，酒真不愧是人类伟大的发明（发现？）！

自从上次贴了几张菜图之后，有人把做饭说成是我的兴趣。我仔细想了一下。如果这也算是兴趣的话（虽然我更觉得是生活所迫），那么这兴趣主要来自两个方面：

一、对于掌握一种技能的兴趣。其实我觉得这和中学初上化学实验课的感觉一样，混合不同的物质，施加一定条件使产生变化，变成一种新的物质或者混合物。而且化学药品不容易得到，只能按照事先规定的方法做实验，做出来的结果没法保存；相比而言，做菜的原料容易得到，可以随意制作，做出来的结果可以吃掉。因此做菜是做化学实验的扩展和延伸。

二、对于生活本身的热爱。吃自然是一件大事，也是相对容易满足的一种需求。我相信，真正喜欢做菜的人，一定不是把生活的重心完全放在彼岸和明天的人。热爱每一天，才能热爱和感激每一天每一餐的食物。骑车出行的时候，多次在荒郊野外人烟稀少的地方饥饿难当。这种时候总会幻想爬进一户人家的大门，乞求施舍一碗稀粥。这种时候，一块巧克力比什么都好吃。尽管不可能一直做到，但我仍试着去热爱每一天，热爱每一天的食物。

另外说说烹饪本身的体会。我目前领悟到的烹饪的通天之路是这样的：掌握材料的特性，包括性质、口感、风味、适合的刀工、烹饪手法等等；常用烹饪手法及其适用对象的掌握和了解；常用调味品性质的掌握。有了这些，才能知道一种原材料在一种做法下可以变成什么样，变成什么味道。而一旦多种材料和技法得以融会贯通，便能自由选料、搭配、组合。用一种原料的滋味掩盖另一种的缺陷，用一种的口感搭配或是反衬另一种；用一种技法调和另一种技法的不足，最终能使原料和技法，原料与原料，原料与调味品，彼此相得益彰，成为一件恰到好处的作品。由此可见烹调本身是多么需要理解力和智慧力的一件事！！

那在这之后会怎样呢？我不禁想到聚斯金德笔下《香水》里的主人公格雷诺耶，那个传奇式的气味天才。格雷诺耶离开巴黎之后，在一座两千多米的火山山顶一住就是七年。在这个纯净的气味荒岛上，格雷诺耶可以细细地把玩、体味他收藏在记忆里的所有人间的气味。在这个气味的王国里，他就是规则的缔造者，就是国王，就是上帝。可以想象吗？这样的世界里才会真正地从心所欲而不逾矩，创造的美丽和欢乐将无处不在，直到整个世界在登峰造极的圆满中悄然灭亡。。。

千人千象

2008-03-10T00:03:00.001+08:00

在淘宝上花300块买了个小电脑（http://www.saintsong.com.tw/english/tx3.htm），本来就不大的桌面顿时凌乱起来。路由器、笔记本、两块台式机硬盘。。。再加上这台电脑。。。各种电源线数据线网线盘根错节。。。不得不花时间整理了一下。

既要方便、还要美观。。。还有各种各样的特殊因素——比如会不会有干扰，方便不同的用法，安全不易松动什么的。一切摆平之后，得意之余顺手把msn的签名档改成了“布线是门艺术”。于是就有了下面的对话。

A：你怎么做布线了？
（原来他说的是芯片后端物理设计中的布线routing）

B：买房子了？
（原来他说的是装修）

C：开始研究布林线了？
（原来他说的是技术分析中的Bollinger通道）

特志于此，博君一笑。

unicell招牌大系（1）zhaopai_1

2008-03-04T22:55:00.001+08:00

招牌鸭腿

招牌鱼汤

招牌酸奶

圆圈湖

2008-03-02T23:08:00.001+08:00

今天骑车去的这个圆圈湖位于南汇最南端，距离芦潮港不远。。。正名是滴水湖，完全由人工在在海滩上开挖。面积比西湖还大。过去看了一下，路面很好，环境也不错。不过还没有完全建设好，据说会有大型游乐项目，度假酒店，美食城什么的。。。那个时候想必定是一片乐土啊。。。

湖边的一条小路

回程的时候在A2公路上拍的一张

春天！春天！！

2008-03-02T00:10:00.001+08:00

寒冷阴晦的二月终于过去了，在3月的第一天里，我在猛然间惊醒。在这极短的瞬间里，往昔的一幕幕像电影故事一样在意识中闪过。我似乎可以觉察到我所有的力量，所有的热情，所有的渴望都从四面八方汇聚过来。这一刻，我简直忍不住要歌唱，要呐喊！就好像濒临死亡的患者重获新生之后，心中所拥有的那份喜悦，对周围世界所感到的一丝清新的陌生；又好像噩梦醒来，猛吸一口凉气，睁开双眼，世界还在继续。感谢春天，我又苏醒了，再一次有血有肉地踏上神奇的土地。这感觉真好！！

另外借题发挥一下。“醒来”是我喜欢的感觉之一，也与我人生的重大命题之一——“世界的真实性”——联系紧密（以后有机会再另文详述）。我喜欢的书里面《苏菲的世界》可以归入此类，《香草天空》《Abre los ojos》《Matrix》《十二只猴子》《飞跃疯人院》等电影也有类似的含义。多么美好的春天，多么美好的书和电影。继续期待～荡尽尘埃～继续醒来～～

另外说一下昨天的发现。早上乘地铁上班，看见周围的人摇摇晃晃，突然觉得人用两条腿站着是很可笑的事情。

另外说一下今天的发现。溜冰去超市买东西，回来的时候背了十几斤的米，顿时发觉滑的时候稳多了，路上的起伏也没什么影响了。原来之前不稳定是体重的原因。。。

另外祝在二月里做了爸爸的andrea，suave，熊和孩子妈妈家庭幸福，生活美满，就像一千零一夜里说的那样——直至白发千古～～也祝各位小宝贝健康茁壮地成长。也许我的这次苏醒和这些新生命的到来有关？@_@

Light Graffiti

2008-01-30T23:59:00.001+08:00

使用LED灯，手电等发光物体配合相机慢速快门进行创作的艺术。再一次说明了艺术创作上，想象力才是根本的限制。

几张Light Graffiti的图片和视频

http://www.linkinn.com/_Light_Graffiti

http://insurance-quotes-for-you.com/Light_Graffiti.html

http://www.youtube.com/watch?v=n08xpmW_CkU

update
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又想起了网上流传的那段03年SICAF SEOUL会展上精美绝伦的沙画表演。于是又找了出来。表演者是匈牙利沙画大师Ferenc Cakó

http://youtube.com/watch?v=kxhYyGJot1A SICAF 2003

http://youtube.com/watch?v=LZq2ddxviCA Story of the Old Castle

http://youtube.com/watch?v=jvFBcUb9mZ0 Animal Planet Sand Art

update
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当然，提到沙画，就不能不让人想到01年来自尼泊尔和西藏的两位僧侣在纽约的Ackland花费四个月精雕细琢，又在完成之后随即毁去的这幅彩沙曼陀罗（Mandala）。

http://www.ackland.org/art/exhibitions/buddhistart/construction.htm

关于密宗彩沙曼陀罗画的介绍 http://en.wikipedia.org/wiki/Sand_mandala

最近读过和在读的几本书（1），20080126

2008-01-27T01:10:00.001+08:00

南怀瑾，《论语别裁》

孔子说“天道远，人道弥，非所及也”。就是说形而上的知识和智慧固然玄妙，然而远离日常的实际生活。不仅晦涩难懂，而且一味追求天道，反而容易走火入魔。天道和人道，本来就是一体之两面，只有明白了人道才能够通天道。因此一部论语说的就是人道。

以前一直不明白为什么会有“孔教”这种说法。在我看来，孔子不过是个普通人，何以能和释迦牟尼、耶稣这样的神化的教主相提并论。读了论语才发现几位教主真的有些相似之处。论语是孔子的学生记录的孔子言行，孔子首先是一位教育家，为他的学生答疑解惑并择机阐发他的个人理念。佛教经典金刚经也是如此，在里面你见不到神，相反，读到的是一位循循善诱的和蔼老师。

有南怀瑾这样国学大师做注解实在是一种幸福。他的旁征博引让论语变得鲜活起来，结合着文学、历史、哲学与他个人的人生体验。论语上不再是冷冰冰的一句句语录，而是一个活生生的人说过的话做过的事。

读这本书的那段时间，我有时候会产生一种错觉。我觉得我的个人生活不再是孤立与断裂的了。我似乎感觉与曾在这块土地上繁衍生息的祖先之间有一种神秘的精神联系。他们不是神，而是真正有血有肉存在过的人。我甚至在想，在现代化的物质洪流冲击下，中国人理应是最不容易空虚、彷徨、困惑的，理应是最优雅自在诗意地栖居的。因为我们有悠久的历史和文化传承，有积累数千年的生活智慧和精神思考。

最后，我还想到了另一位国学大师季羡林。他提出奥运会开幕式要抬出孔子，因为他是中华民族送给世界的一大礼物。这个提议引发一片网络热议。不难理解季大师对孔子的热爱之心，也同样不难理解反对者对于造神运动的反感。无论怎样，我想说，论语值得一读，这是民族文化的一条根。

南怀瑾，《易经杂说》

“闲坐小窗读周易，不知春去已多时”描写的是易经的引人入胜。作为一个受过基本科学训练的理科生，我曾以为周易是玄而又玄的东西，是江湖术士用来算命卜卦用的骗人把戏。我也曾从新语丝接受了一种观点，认为研究、崇拜像中医、周易这一类模棱两可的学问是中国缺少科学精神的重要原因之一。可是读了这本书我至少明白了两点：一、易经究竟说的是什么；二、易经对于中国文化来说有着怎样重要的意义。

先说第一点。易经，说的无非就是变化的道理。其实说起对立统一、量变质变、否定之否定可能大多数人都耳熟能详。而易经里的变化更多，它分八八六四个卦象，反复组合，衍生推理事物的变化规律。我们耳熟能详的《周易》，其实是周文王对于易经的发扬光大。事实上除了《周易》，还有神农时代的《连山易》，黄帝时代的《归藏易》。这三易的卦象也有所区别。因此易经本身也是一门变化的学问。

至于第二点，且不说思想上易经如何影响了儒家和道家的文化。仅仅就文字上，就可以看到源于易经有相当之多的成语和名词直到今天都还在使用。摘录一段乾卦的彖辞和象辞：

“彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”

“象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。”

这一段文字相当之优美，“云行雨施，品物流形”，仅仅八个字就描绘出了一幅创世纪的景象。而看看这短短几句话，留下的印迹有多深远：元朝由此得名，故宫的保和殿太和殿咸宁宫，清华大学校训，金庸的降龙十八掌。。。。

易经难懂，我觉得和它的悠久历史有关。“文王拘而演周易”，即便追溯至公元前一千多年的周文王，《周易》也不过是他研究易经所著的书而已。因此凝聚着先民智慧的易经，有神秘难懂的成分一点也不奇怪。马克思·韦伯将现代化的本质称为“世界的祛魅”，是一种将文明中非理性情感、神圣等因素的祛除的过程。而在这样一种理性化、技术化、物质化的进程中，人们的精神世界开始面临这样和那样的危机。”精神处于理性的逻辑体系中，生命寄生于无限扩张的技术领域中，远离了大地。”哲学上对于祛魅有尼采为代表的人本主义批判，“日神精神”和“酒神精神”；也有德里达、福柯这样的解构主义批判。不过我想，既然世界可以祛魅，那对于个人而言，为什么不能接纳至少一部分“魅”进入内心呢？我试过。真的很美好。

观某电影有感

2008-01-25T00:27:00.001+08:00

相识：他不敢正视她的眼睛，然而只要稍稍隔着些距离，她转过身或是侧过脸的时候，他的目光总是不自觉地被她吸引。对他来说，她太过完美。他数不出她的缺点。单是看到她就会令他的心里涌起阵阵奇怪的感觉，有些慌乱，有些紧张，有些莫名其妙没来由的开心；更不用说靠近她，听她说话，嗅到她身上散发出的世间最好闻的香味了。然而她竟然主动凑了过来——含笑的大眼睛，光洁的脸庞，温柔的嘴角——一切的一切都近在咫尺。年轻的他怎么可能承受这样铺天盖地的心跳感觉？这种自动自发的爱从他内心泉涌而出，可他仍旧刻意压抑住自己做出一副满不在乎的模样。但很快，他就会发现从这一刻起，阳光将无处不在，和平已悄然降临，灵魂斗争不再继续，生活中的一切都被她的到来赋予了意义。

回忆：多年以后，当他再次走进这座空旷的教学楼，恍若隔世。没有她，这里竟是这样空；没有她，心里竟是这样空。一个个鲜活的细节从熟悉的角落跳将出来，他的心里再一次涌起铺天盖地的感觉。失落，痛苦，孤独，迷茫，沮丧掺杂在一起铺面而来，他的爱人走了，他心灵的神奇力量也随之消失了。他完全放松着，不想抵抗什么，甚至希望这失落和孤独能来的强烈些，再强烈些！似乎只有这样，他才从另一种角度真切感受到她的存在。泪水，只有泪水。

今日阅读20080106

2008-01-06T23:32:00.000+08:00

经典

庾信，《枯树赋》

参考：

枯树赋题解与注释

枯树赋翻译与评述

【历史人物讨论】魏晋名士庾信生平考

文章

劉小楓，聖人的虛靜──紀念梵澄先生逝世兩周年

【美国大选观察】“求变”对“经验”的胜出，民主党总统候选人奥巴马赢得爱荷华州初选

【美国大选观察】赫卡比：依靠宗教的力量，共和党候选人赫卡比在爱荷华州初战告捷

词汇

民工第二代

搜狐专题，远离农村的城市过客 ——第二代农民工调查

观察与思考，农民工第二代问题透视：底层化意识加剧

南方都市报，民工第二代 ——游离在城乡之间

文摘报，民工第二代的尴尬城市生活

反低俗

新闻出版署自07年12月下旬至08年3月中旬在全国范围内对音像制品的集中专项整治

荷兰病

沃顿知识在线，‘资源诅咒’：石油财富缘何没有惠及非洲人民

Photo Retouching

http://www.retouchshoppe.com/

摘录

“女人们突然发现，原来自己最好的朋友，不是那些直男——当然，大约从十三岁开始，我们就接受了男女之间没有纯洁友谊的教育，也不是那些闺密——女人和女人之间的友谊，容易陷入鸡毛蒜皮婆婆妈妈的儿女经，又或者演变成一场三角恋爱而几败俱伤。原来女人最好的朋友，是那些GAY男。他们不会成为女人的情敌，但是他们能成为女人的贴心小棉袄。他们高大、英俊，对自己的身材和相貌有着和女人一样严格的要求；他们关心时尚潮流并乐意与女性分享心得；他们细心温柔体贴像一个标准绅士那样照顾着女生，永远不会如一个闺密那样女人脾气发作；他们听音乐、阅读、摄影、喝红酒，对于一个在职场中张牙舞爪求生存的女人来说，这个人群美好得就像遥远黑夜中神秘高贵的吸血鬼。”

—— FTChinese.com，“Gay文化大热？”

人物

胡紫薇，北京电视台主持人，元旦前因丈夫张斌外遇大闹CCTV5改名发布会。视频链接1，视频链接2

参考：

《知音》：张斌和胡紫微的爱情生活

张斌胡紫薇温馨浪漫的家

关于DH续费的公开信，欢迎感兴趣的人加入～

2008-01-05T00:47:00.001+08:00

大家好，

发这封信是想说一下我们租用的虚拟主机（dreamhsot）即将在08年1月12号到期，因此面临续费的问题。

我们用的主机收费情况是这样的：

月付：$10.95
1年付：共$119.40
2年付：共$214.80
3年付：共$286.20
5年付：共$417
10年付：共$714

原文
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$10.95/month (paid monthly) - $5.95/month (10 years)
Change Rebill Period?
(Automatically upgrades you to our one plan!)
monthly (No set up fee because you're past 97 days.)
yearly (9% off, the $49.95 set up fee will be waived)
every two years (18% off, no set up fee)
every three years (27% off, no set up fee)
every five years (36% off, no set up fee)
every ten years (45% off, no set up fee)

目前预计至少有6个人加入。这样如果选1年付，则每个人分摊$119.40/6 = $19.9；选2年付，则每个人分摊$214.80/6=$35.8（2年）；选3年付，分摊$286.20/6=$47.7；选5年付，分摊69.5

目前我和老汤倾向选择3年或5年付，因为10年可能有些长。下面是一些我设想到的可能的问题，及其解答

FAQ：

Q：我只想租1年怎么办？
A：那只需要支付1年付的费用（$19.9）。由于6个人可能存在不一样的选择，例如4个人选择3年付，而2个人选择1年付，这样实际增加我承担的风险（实际按3年付时需要预先垫付2个人的差额），所以这封信的目的之一就是统计每个人预计打算租用的时间（最后还会提到）
Q：（续上）如果一开始只租了1年，之后又想续租怎么办？
A：如想再续租1年，需再付$35.8/2=$17.9（2年付价格/2）；如再续租2年，需再付$47.7*(2/3)=$31.8（3年付价格的三分之二）
Q：用人民币支付，汇率怎么算？
A：我是用信用卡付款，到时会以银行购汇还款日的牌价进行计算。如果只租1年，到期后续租，也以1年前我实际支付时的牌价计算
其他
由于人数还没有最终确定，以上的价格都是按6人分摊计算的。如果最后人数增加，每人分摊的数量会下降

关于dreamhost主机情况的介绍
MySQL5：无限
域名挂靠：无限
Shell登陆：支持
磁盘总量：580G
带宽总量：6.7TB
其他详细信息参见http://www.dreamhost.com/hosting.html

需要你提供的信息：

是否同意以上的分摊方案？还有些什么意见？
打算租几年？（时间最好能尽量长一些）
身边是否还有其他人愿意加入？（建议以熟人为主，方便一些）

祝天天开心，新年进步～
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unicell

接力游戏

2008-01-03T17:35:00.001+08:00

金属价格上涨推高了能源项目的建设成本 --> 高油价刺激企业以农作物生产替代能源 --> 农作物需求激增导致价格上涨 --> 进而推高了以农作物为饲料的牲畜的价格 --> 发展中国家食品价格的上涨和人民生活水平的提高导致劳动力成本上升 --> 进而增加了原材料的生产成本

除此之外，投资者纷纷投资于黄金等大宗商品，导致价格持续上涨。

摘自：大宗商品的涨价循环链

天山脚下

2008-01-02T01:32:00.001+08:00

纯净的天空，未落的月亮
细密的草地，挺立的白杨
岩石上明黄的字母，树下鲜红的围布
这一切，是否可以组成你心灵的密码？

近日阅读20071226

2007-12-26T01:09:00.001+08:00

文章

陈耀文，关于克拉玛依“12.8”特大火灾的相关文章。沉痛的12月。话说回来，又有哪个月份不沉痛呢？忘却或者无知罢了。

软件

workrave，预防重复性压迫损伤（RSI, Repetitive Strain Injury）的小软件。适合长时间使用电脑的人，可以定时提醒休息，并教授简单的放松方法。

人物

Evelyn Lin，很可爱的女生，我的新桌面。另外摘两段她的话。

“Despite what many people think, I *am* a real person, with real feelings and real thoughts. For all you assholes at my college, I probably have a higher SAT I AND SAT II score than you, so shut up. ^_^ Sorry for the rest of you, that was just my little rant.”

"As I was replying messages, I came across two from two different people telling me that they didn't like me/hated me. Okay... I don't think I'll ever understand why people will go out of their way to be negative. I mean, it's hurtful."

语录

如果我们要数代码的行数，我们不该把他们当成生产出来的行数，而是花费掉的行数。--Edsger Dijkstra

纪录片《圆明园》开场旁白

2007-12-26T00:02:00.001+08:00

请您用大理石汉白玉青铜和瓷器建造一个梦

用雪松做骨架披上绸缎缀满宝石

这儿盖神殿那儿建后宫放上神像放上异兽

施以琉璃施以黄金施以脂粉

请诗人出身的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦

天上一座座花园一方方水池一眼眼喷泉

请您想象一个人类幻想中的仙境

其外貌是宫殿是神庙

——维克多.雨果 1861年11月25日

花多少钱去度假？

2007-12-07T01:59:00.001+08:00

你正想决定是否去度假。度假的大部分成本（机票、旅馆、放弃的工资）都用美元来衡量，但度假的收益是心理的。你将如何衡量收益与成本呢？

——曼昆，《经济学原理》第一章，课后问题2

经济学的一个基本假设前提是理性的人会做出正确的选择，使其收益最大化。而做选择就面临取舍，面临成本与收益之间的比较。据统计，比尔盖茨每秒钟赚250美元，因此有聪明人得出结论：地上如果掉了1000美元，盖茨是不应该去捡的，因为捡钱至少也要花掉4秒钟时间。可是如果成本和收益不能简单用数字进行比较呢？例如这道课后习题所说的情况？又例如，捡1000美元的快乐远远大于工作挣2000美元的时候，怎样做出更理智的选择呢？

我想，这个问题其实这并没有一个标准答案。经济学的理论可以帮助建立模型，提出不同利害之间权衡取舍，只可惜不能直接给出答案。那可能需要社会学、心理学、哲学等更多方面的知识，甚至一个人的性格、世界观等因素也会起到影响作用。

话说回来，另一方面，现实生活中，人们的确已经采用了很多办法将原本抽象的东西进行量化，以便进行评估和比较。品牌就是一个很好的例子。品牌是无形，就像题中的心理收益。一家新开张的饭店，通过折扣吸引更多的人来吃，形成潜在的口碑。如何衡量折扣的损失与口碑的收益呢？央视主持人李咏品牌价值4.2亿，可口可乐品牌价值696亿美元，这些又是如何计算出来的呢？方法其实不难套用。例如财务评估法，通过替代成本估算品牌价值，将品牌价值等同于建立一个相等业务量和知名度的品牌所需的花费。度假一周所需的花费是否更愿意看100场电影？或者更愿意吃200顿大餐？由此度假与花费之间的比较转变为同等成本下多个替代品之间的比较。

除此之外，还有个很有技巧的回答。原题实际是问因为度假而愿意承担的损失是多大？为了做出理智的回答，不妨再提这样一个问题。假设你所在的公司提供明码标价的巴厘岛1周度假，你愿意花多少钱去购买它？由于心理学上人们对损失比对收益更加敏感，所以两种问法是更理性的衡量方式。其实，第二种问法将心理收益的定价权又交了回去。一句话，究竟值不值，你自己明白。